Тибетский буддизм на русском языке
В этом разделе будут представлены статьи на разные темы переводчиков, участвующих в проекте Лоцава.ру.
Автор: Антон Мускин
Краткий сущностный комментарий Кхенпо Чоги Ринпоче на традиционную «мантру из трёх строк» (drag sngags tshig gsum), которую составил владыка Дхармы Цангпа Гьяре: «1. Будь что будет. 2. И, что бы это ни было. 3. Я уповаю лишь на Дхарму».
Автор: Антон Мускин
Статья, в которой рассматриваются традиционные определения знания-ригпа — «четвёртое за пределами трёх», «свежее», «обнажённое». Эта статья может быть полезной тем, кто соберётся получать от реализованного мастера ознакомление с природой ума, поскольку позволит лучше понять, куда «смотреть», чтобы это прямое ознакомление не осталось на уровне волнительного, но совершенно бесполезного опыта.
Автор: Антон Мускин
Перевод статьи «The Great Perfection and the Chinese Monk: Nyingmapa Defenses of Hashang Mahāyāna by Sam van SchaikАвтор» – тибетолог Sam van Schaike. Статья проливает свет на отношение к Хэшану Махаяне (китайский монах, который якобы проиграл дебаты в Самье) мастеров школы тибетского буддизма ниьнгма.
Автор: Игорь Калиберда
Сведённый воедино цикл из пяти статей о тибетском Чань периода введения буддизма в Тибете. Названия статей в оригинале «Tibetan Chan: I. The Emperor’s Chan; II. the teachings of Heshang Moheyan; III. More teachings of Heshang Moheyan; IV. The Great Debate; V. Dzogchen and Chan». Автор — тибетолог Sam van Schaike. Мастер Чань Мохэян известен в русскоязычной литературе под именем Хэшан Махаяна.
Автор: Гата
Статья разбирает ключевое различие между «кармой» и «судьбой» — понятиями, которые в обыденном сознании нередко смешивают, хотя по смыслу они противоположны. «Судьба» этимологически восходит к «суду» и «приговору»: это нечто внешнее, предопределённое и неизменное — рок, которому нельзя противостоять. Карма — совершенно иное: естественный принцип причины и следствия, как в природе: что посеешь, то и пожнёшь. Если бы карма означала судьбу-фатум, духовная практика теряла бы смысл.
Автор: Антон Мускин
Статья исследует спорный перевод обещания Гуру Ринпоче: «спит у дверей» или «пребывает над головой». В статье рассматривается разные трактовки — возможную ошибку в тибетском тексте (sgo/mgo), толкование Пемы Вангьяла (дверь как символ веры) и оригинальную фразу из текста Оргьена Лингпы. Особое внимание уделено смыслу ключевых понятий: «депа» (вера) и «гупа» (преданность).
Автор: Антон Мускин
Статья объясняет назначение и практическую пользу системы транслитерации Вайли для изучающих тибетский буддизм. Вайли — это не транскрипция (не передача звучания), а код для набора тибетских символов латиницей. Например, «nges ‘byung» превращается в тибетское ངེས་འབྱུང་. Подчеркивается важное отличие: если читать Вайли как транскрипцию, можно сильно исказить произношение (например, «нгес бьюнг» вместо правильного «нге джунг»).
Автор: Александр Нариньяни
Западные туристы, бурным потоком хлынувшие в Гималаи в конце 60-х – начале 70-х гг., своим неуважительным отношением к местному укладу жизни и обычаям повергли в шок коренное население, чьи понятия о нормах приличия и достойного поведения в обществе во многом традиционны и весьма отличны от современных европейских и тем более американских. Наиболее заметную часть первой туристической волны составили так называемые «хиппи» (в собирательном значении этого термина) – неформальная молодёжь конца 60-х.
